我们用诗经颂体抒写同济情怀

柯小刚 人文学院教授

百川归海兮，上庠在东。

天人古今兮，其道大通。

斯文在兹兮，四方来同。

天工开物兮，廓然大公。

君子经纶兮，文理医工。

并育不害兮，从容其中。

与尔同舟兮，此生共济。

与民分忧兮，与国同喜。

修身以俟兮，养其大体。

尽心知性兮，格物穷理。

正心诚意兮，成人成己。

仰观浩瀚兮，躬行曲礼。

远取诸物兮，近取诸身。

乾乾夕惕兮，渊渊存神。

浩浩其天兮，肫肫其仁。

旧邦新命兮，文教重光。

宅兹中国兮，化及万方。

高明博厚兮，悠久无疆。

全篇共23处用典，让我们一起来领略词句的意蕴。

第一段：开宗明义，总括同济大学气象

上庠

高等学府。三代之学，夏曰校，殷曰序，周曰庠。

“天人”至“大通”

司马迁：“究天人之际，通古今之变”；庄子：“道通为一。”

斯文在兹：

《论语》：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后之人不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”今天，大学是文明传承的重镇。

第二段：学有分科，兼容并包，并育不害

天工开物

明代宋应星著有《天工开物》，中国古代最有代表性的工程科学论著之一。同济大学是工科重镇。

廓然大公

程明道云：君子之学莫若廓然而大公，物来而顺应。

君子经纶

《易经·屯卦》：“云雷屯，君子以经纶。”经纶谓各从其类，学科并进，且以为社会国家之用，经纶世务。

并育不害

《易经·系辞传》：“道并行而不相悖，万物并育而不相害。”

从容其中

《中庸》：“诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”

第三段-第五段：铺叙各系师生学习科研精神面貌

修身以俟

《孟子·尽心上》：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

养其大体

《孟子·告子上》：“从其大体为大人，从其小体为小人。”

尽心知性

《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”

格物穷理、正心诚意

《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正……”

成人成己

《中庸》：“诚者非成己而已也，所以成物也。”

曲礼

《礼记》首篇曰《曲礼》，细节庶务也。同济精神，仰望星空而不辞细务。

远取诸物、近取诸身

《易经·系辞传》：谓科学观察，远近不遗。

乾乾夕惕

《易经·乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”谓小心谨慎，可免过失。

存神

《孟子·尽心上》：“君子所过者化，所存者神，上下与天地同流”。

“渊渊”至“其仁”

《中庸》：“肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。”

第六段：结以华夏复兴、同济天下之意

旧邦新命

《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”华夏历久弥新之义也。

宅兹中国

语出西周初年青铜器“何尊”铭文，是“中国”一词的最早来源。葛兆光著有《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》。

化及万方

《千字文》：“化被草木，赖及万方。”此句谓华夏文明融入全球化进程。

高明博厚、悠久无疆

《中庸》：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。”