观华士清之作

歌曰“太湖美，美在太湖水”。太湖之美何止一湖清澈明净之水，君不见枕河人家，水村渔市，菱藕溪塘，桑柳蓼芦，白鹭天行。

地灵出才杰，丹青宗师顾虎头、倪云林、王孟端，当代高手秦古柳、贺天健皆生于锡山脚下太湖之滨，秦翁古柳入室弟子华士清亦生梁溪。华兄自幼聪慧过人而又好学，稍长拜到古柳先生门下专心习画，丹青日进。士清尊师承道，更重自我，钻进传统，深入生活，到自然中去，从生活中来，久久运用传统绘画之理法，注入时代之精神，以心写生，以情作画。

士清之作清逸秀润，意境深远，气韵可见，少见媚笔、俗墨。虽落笔江南，所写之作很少给观者有类同单一之感。同时几株杨柳，非古人范本，亦非自己固定面孔，在不同的画幅中随着造境之需变化无穷。此乃是得传统之功力、悟时代之精神，合二而一之故。

士清长年身处浸润太湖风光之美又深具优秀绘画传统的无锡城，他十分珍惜这些并受其熏陶，于是笔下不免多一分秀雅恬逸之气，这在他的作品中处处可见。当然，艺术的某种气息并非专靠写某一二题材得来，如士清也不仅专擅太湖。但是，一个地区的景观及人文所给予画家的影响，必然成为形成画家总体风格的一个重要组成部分，并影响到画家对地域以外的其他题材的描绘，这就是士清山水不同于别人的可贵之处。我以为，士清的风格是自然的、自觉的、发自灵府的，不像某些画家为风格刻意为之，做作的东西是庸俗的，它受利益所驱使，那不是风格。

十年动乱后，由于历史原因，有些年轻画家将辉煌灿烂的传统绘画之道置之一旁，一头钻进肤浅狭隘的死胡同中去，所作山水境界平庸、技法单调。士清兄没有受其不良影响，相反，由于恪守传统，又能创新，在创作生涯中如鱼得水，自在自如。他的作品已形成融自然生活、自我灵性、传统师承于一体的主体风格，并有了有别其以往、有别于同道，又见自己心迹的面貌，十分可喜可贺。（附图为华士清画作）