书法入门十八帖|褚遂良《雁塔圣教序》

褚遂良（596-658或659），字登善，唐代政治家、书法家，杭州钱塘人，祖籍阳翟（今河南禹州）。曾任中书令，封河南郡公，被称为“褚河南”。褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。传世作品有《雁塔圣教序》《孟法师碑》等。

初唐时期，继欧阳询、虞世南之后，成就最大、影响最大的书法家，就是褚遂良。

褚遂良的父亲褚亮博学多才，在隋朝时任东宫学士。618年，褚亮被隋朝贬到西海，也就是现在的青海湖一带任职。薛举在兰州称帝，褚亮、褚遂良父子被薛举所用。这一年十一月，薛举政权被李世民消灭，褚氏父子归唐。

《旧唐书》记载：“遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。”这里说的“隶书”，就是我们现在说的“楷书”。褚遂良逐步走上政治舞台，成为权力中枢人物，这与他擅长书法有莫大的关系。唐太宗李世民酷爱书法，贞观十二年（638），虞世南逝世，李世民感慨说：“以后再也没有人可以讨论书法了。”魏徵即向李世民推荐了褚遂良，说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”褚遂良不仅书法好，还长于鉴定。李世民大量购求王羲之墨迹，而“当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误”。传世的王羲之作品目录《右军书目》，就是褚遂良主持编纂的。因为书法，褚遂良与李世民的关系逐渐亲近。

当然，褚遂良的作为，远远不止书法。

褚遂良曾作为史官，负责记录李世民的日常起居。李世民想看一看记录的内容，褚遂良不允许。李世民说：“我要是做了坏事，你也记录下来吗？”褚遂良说：“只要是您做的事，都会记录下来。”玄武门之变，李世民杀戮兄弟，这一直是他的心病。李世民还真怕史书如实记载，所以想一窥究竟，而正直的褚遂良忠于职守，是不予通融的。

作为近臣，褚遂良在李世民立李治为太子的过程中起到了关键作用。按惯例，太子应立嫡子晋王李治，而李世民却中意魏王李泰，李世民曾口头答应立李泰为太子。李泰曾对李世民说：“我只有一个儿子，将来我即位后，会把这个儿子杀掉，把皇位传给晋王。”李世民听了很感动，把这话告诉了褚遂良，褚遂良说：“到时候魏王执天下之权，可能把自己的儿子杀掉，而传位给晋王吗？”最后，李治被立为太子，也就是后来的唐高宗。

褚遂良更有名的一件事，是坚决反对废王皇后改立武则天。唐太宗李世民临终前，效法汉武帝托孤霍光、刘备托孤诸葛亮的故事，召长孙无忌、褚遂良，令其辅佐李治，并指着李治和王皇后说，我的“佳儿佳妇，今以付卿”。唐高宗永徽六年（655），李治拟废王皇后改立武则天，召大臣商议。作为顾命大臣，褚遂良坚决反对，叩头流血，甚至把朝笏扔在地上，高宗大怒，派人把他架了出去。据说，武则天当时在帷幕后偷听，吼道：“何不扑杀此獠！”褚遂良的政治悲剧，从此开始。他先被贬为潭州都督，之后改贬偏远的桂州都督，再贬为更偏远的爱州刺史。爱州，在现在的越南境内。到爱州的第二年，褚遂良就含冤去世了，享年63岁。褚遂良死后，追夺官爵，子孙流配爱州。直到高宗临终，才遗诏把他的子孙放还；直到武则天临终，才遗诏恢复了他的官爵，此时他已经去世40多年了。

时人评价褚遂良“风霜其操，铁石其心”“一德无二，千古懔然”。

褚遂良最杰出的书法作品是《雁塔圣教序》。唐太宗贞观年间，三藏法师玄奘西域取经归来，住在长安慈恩寺翻译佛教经典。李世民为表彰玄奘，亲自撰写了《大唐三藏圣教序》；时为太子的李治撰写了《大唐皇帝述三藏圣教序记》。唐永徽四年，褚遂良奉敕书写两碑，分立于慈恩寺大雁塔底层塔门东西侧。

褚体楷书，有十分强烈的风格。唐代张怀瓘评价说：“若瑶台青琐，窅映春林；美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”大意是褚遂良的楷书，像仙境琐窗，幽深地透出春天的丛林；像姿态万方的美人，穿着华丽的服饰，妆容姿态，胜过欧阳询、虞世南。《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。若论姿态风致，褚遂良楷书可谓登峰造极、美丽温雅。难能可贵的是，褚体楷书外柔内刚，其点画如钢丝般富于弹性，内蕴巨大的力量；其结构外紧内松，在紧致严格的基础上，既能宽博，又能放纵，在唯美主义的背后，透出他骨鲠之士的坚毅果敢，正所谓“书如其人”。

当然，审美理想必须由技术来实现。史传褚遂良初学虞世南，后学王羲之，实际上，他受欧阳询的影响可能更大。褚体楷书保留了相当多的隶书意味，点画强调弹性和力度，结构宽博雍容，兼有南北书风之长。

褚体点画纤细而弯曲。纤细，有空灵之感；弯曲，富于弹性，有“筋”。

“二”字上下两横相对弯曲，既空灵，又有张力。

“盖”字的上两点，形如羊角，小而厚重，很有质感。褚体楷书中，再细小的点画，都有块面感、立体感，绝不是简单的“线条”。“皿”字底左边一短竖，起笔的时候带一个弯曲的样子，并不是华丽的装饰，而是为了调整笔锋，使书写得势发力。这一笔法来源于王羲之，在褚体中得到了强调，宋代的米芾，就深得个中三昧。

褚体楷书的字形并不一定宽扁，但很注意横势的运用，所以虽变化万千，而稳定端正，有舒朗之感，这就是褚体中的隶意。

“水”字的结构几乎与隶书一样，竖画较短而撇捺舒展，飘飘欲仙。

“麗”（即“丽”字的繁体）字这样复杂结构的字，褚体处理起来从容不迫。下部舒展的撇捺，左右呼应，其姿态、方向、轻重的对比，恰到好处。

褚体不仅秀，而且灵。它恰如其分地汲取了王羲之行书的意味，伸缩错落之间，动感强烈。如 “飛（飞）”“相”“闍（阇）”字，如见其挥运时的潇洒率意。

当然，欣赏这寥寥几个字，只能是尝鼎一脔。褚遂良的每一个字中都有丰富的内涵、都是一座审美的富矿，学习者越是深入，就越能领会其奥妙、享受其愉悦。清代的王澍以“空明飞动”概括褚体的风格，并说：“褚公书看似疏瘦，实则腴润；看似古淡，实则风华。盘郁顿挫，运笔都在空中，突然一落，偶然及纸，而字外之力、笔间之意，不可穷其端倪。”可谓深得个中趣味。楷书是静态书体，而褚体有飞动之感，这与褚遂良“运笔都在空中，突然一落，偶然及纸”的行笔方法是有联系的。有人认为褚遂良原以行书书写此碑，后改为楷书，但没有确凿的论据。褚体楷书“看似疏瘦，实则腴润”，其点画有珠圆玉润之感，一方面是来自隶书的影响；另一方面，是在刻碑过程中，进行了修改。日本学者荒金大琳、荒金治父子在前人的基础上，发现了《雁塔圣教序》存在“修正线”，并揣测褚遂良最初以行书写碑，后改为楷书。而在多次楷书书写的过程中，效果并不令人满意，所以参照初稿进行了多处修改。据统计，该帖共 1463 字，修改总数为 978 个字，修正处达 1492 处。

就初唐楷书而言，虞世南过于自由，而欧阳询又过于严格，所以当时褚体影响很大。清代的刘熙载说：“褚河南书为唐之广大教化主。”唐代的颜真卿、徐浩，宋代的米芾等，都深受褚遂良的影响。现在，书法的实用性、楷书的标准化已经减弱，人们更追求书法的趣味、更崇尚书写的表现性。褚体楷书在当代的影响，甚至超过了欧、颜、柳、赵楷书四大家。

而且，就立德、立功、立言这“三不朽”的标准来看，唐代书法家中，有高尚的人格、有重要的政治贡献，同时又有登峰造极的艺术成就者，恐怕也只有颜真卿可与褚遂良比肩。而立德、立功、立言，与现代意义上的“立人”，可谓一以贯之，对品德、事业和文艺的追求，不仅是儒家的人生理想，也将是中华民族永远的价值观念所在。艺术固然是独立的，但中国文化传统中论艺兼及论人，自然有着更深厚的底蕴、更善良的期许，也许看起来不那么“科学”的知人论世，却体现着更利于人类发展的价值观。（《书法入门十八帖》由海燕出版社出版）