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做学问要有一定的积累和准备，即所谓“学术基础”，或者说“知识结构”。与梁漱溟同时代的学者，私塾是他们接受教育的共同起点，都是从四书五经中背出来的。但梁漱溟不一样，其成长经历与同
做学问要有一定的积累和准备，即所谓“学术基础”，或者说“知识结构”。与梁漱溟同时代的学者，私塾是他们接受教育的共同起点，都是从四书五经中背出来的。但梁漱溟不一样，其成长经历与同辈学者之间，有本质上的不同。
梁漱溟5岁开蒙，读过《三字经》和《百家姓》后，就在接着要读四书五经的当口，赶上了变法维新。思想开明的父亲梁巨川本来就不赞同儿童读经，此时借“停科举、废八股”之机，便断了儿子的读经之路，让他看《地球韵言》。此书的内容，多是一些欧罗巴、亚细亚、太平洋、大西洋之类，说的是世界大势。第二年，北京出现了第一个“洋学堂”——中西小学堂。梁漱溟便被送到这里读书。后虽因社会动荡，他转过几次学，11岁时还曾回家请先生教读一年，但仍不习四书五经，而是读小学课本。梁漱溟曾回忆说：“我对于四书五经至今没有诵读过，只看过而已。这在同我一般年纪的人是很少的。”1906年，13岁的梁漱溟考入顺天中学堂，1911年毕业于顺天高等学堂。这是他最后的学历。
梁漱溟曾说：“我的自学始于小学时代。”在同龄孩子死背四书五经的时候，他却能津津有味地看一些课外读物——《启蒙画报》、《京话日报》和《中华报》。这类不为当时社会主流观念所接受的读物，却成就了梁漱溟的自学基础。
在中学时代，梁漱溟依然不看“正书”而读报。正因如此，梁漱溟与那些“国学大师”们，走的是截然不同的两条路。他们是先打基础，然后专心问学，梁漱溟则说：“我本来无学问，只是有思想，而思想之来，实来自我的问题，来自我的认真。因为我能认真，乃会有人生问题，乃会有人生思想、人生哲学。”他颠覆了治学之路上的某些铁的定律，这是尤其发人深思的。
（《中华读书报》6.24刘仰东文）
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