我的毕设故事 | 清华美院陶瓷艺术设计系李梦婷：文野的歌谣

李梦婷

李梦婷

导师：章星

陶瓷艺术设计系硕士研究生

1991年出生于北京

2014《漩涡》第十二届全国美展

2015《猎》 保利“艺起来”艺术博览会

2016《Good dream》 “文化传承 相约温州”两岸雕塑艺术交流展

“我一直在学习怎么和泥相处，人和泥不是控制或者被控制的关系，而更像是平等的、商量着来的关系，找到这个平衡点不仅创作会更顺手，实际上也解决了一部分和自己相处的问题，特别像照镜子，好多事都是相通的，比如游泳，水性好的人都特别会借水的力气，使蛮劲儿或者怕水的其实都陷入了控制或者被控制的局面，那游不好的。”

1.讙

《山海经·西山经》：“西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金，玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰獾，其音如百声，是可以御凶，服之已瘅。”

漫长的干燥中

做好原型之后切割开，分开翻制模具

然后注浆，再把各部分泥坯组合粘接在一起，等待干燥、上釉就可以入窑烧制了

《讙》1

我抛弃了一部分传统逻辑的骨骼结构，进行了一些非常规化的艺术处理，把它的脖颈到身体的连接部分扭曲变形，让它从各个角度看起来都呈现出一种绵延的、音律式的节奏感，成为更加有血有肉的形象，使其与真实世界互相呼应，却又保持一定的疏离感。

《讙》2

《讙》3

2 句芒

《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”

句芒是传说中的生命之神，掌管万物的诞生，我注意到“诞生”这个概念，并联想到带有能量性质的元素总是成对出现的，出生伴随而来的也就是死亡、消逝这类概念。我参考了多种动物的骨骼并将它们的部分特征综合在一起，表现为一类形象而非具体到某种动物，也是想引导观者将注意力和感受放在形象想要传达的深层含义而非浅显的表层信息。

《春神句芒》

《春神句芒》1

《春神句芒》3

翻制石膏模具中

在这个设计中我试图传达“生长感”和“力量感”，角色设定为生命之神，弯曲的、带有生长感觉的枝杈非常适合表现这个主题，经过编排后也有足够的视觉美感。

《小句芒》1

《小句芒》2

等待干燥中遇到一位歇脚的访客

3.白泽

《云笈七签·轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”

这种神兽有羊的面孔，善言语，通晓万物。在传说中是拥有大智慧的祥瑞之兽，把它的头部做成开放式是为了说明“无限性”，如果封闭起来就显得有尽头、边界，那不够智慧，和角色设定对不上。

《白泽》1

《白泽》2

4.瞿如

《山海经·南山经》:"东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。有鸟焉，其状如鵁而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。"

它没有高等级的身份或者呼风唤雨的能力，也没有华丽出众的外表，只是茫茫“神”海中一位普普通通的小角色，褪去了所有神异力量和身份的标签，就很自然地回归到角色的存在本身，而存在就是最有力的解释，评价和符号的意义只属于评价者和贴标签的人，这与被评价的对象并无关联。瞿如的存在让我体悟到“角色”一词暗含的精神回归意味，沉浸式地体验人生，将索求的目标转化为享受对完整过程的体验。这应该是最快乐的一个角色了，没有大人物的包袱所以精神状态比较轻松，让它放飞在夜空的浩瀚无边中，所以直接将一只眼睛置换成天空的映射，也就是它脸上的星星月亮。

《瞿如》

《瞿如》1

结语

创作于我是一种和自己相处的方式，从一个原始的、不加修饰的观念走到稚拙的表达，在东西落地以后就能看出新东西，接下来很自然地就会指向原始观念里需要调整的部分，推进过程很有意思，也很有必要，这是认识自己的过程。世界一直在变，观念也肯定会变，但是人永远需要一个坐标轴，才知道下一步要去哪。