曾纡《致久直知县》尺牍

曾纡《致久直知县》尺牍□海哲 曾纡《致久直知县》尺牍也叫做《草履帖》，文字共八行，凡59字，纸本，作品整体纵33.8厘米、横45.8厘米，现藏台北故宫博物院。通篇大草，释文为：“纡以道中雨淖，狼狈之甚。欲烦左右置草履，以济兵卒。漫纳一公文去。幸留念。今晚恐不可行，来日相见。纡再拜，久直知县七哥，借一二十人来相接，尤幸。” 曾纡此帖用笔沉酣，行笔迅捷，开合变化很大。第一字，自称，“纡”字谨小，接下来的字变得宽博，“道中雨淖狼狈之”七个字一气呵成，中锋用笔已至笔肚。运笔如此老到，非修养深厚之人难为也。笔致肥厚如苏子瞻，字体紧结，少空乏之气，用墨丰赡，气格雄迈，因情事急迫，书写随意挥洒，天真流露，实为“无意于佳乃佳”的精品之作。 林语堂先生论书法时说，中国书法的美在动不在静，由于它表达了一种动态的美，它生存下来了，并且也同样千变万化，不可胜数。迅捷稳健的一笔之所以是完美的，是因为它是速度和力量的象征，不能模仿，不能更改，因为任何更改都会带来不和谐。

曾纡这幅尺牍的主要特点在于笔墨的动态变化，起笔，转折，顿挫，逸笔草草，润燥有度，率性中见沉着。宗白华在《中国书法里的美学思想》中说：“中国文字的发展，由模写形象里的‘文’，到滋乳浸多的‘字’，象形的成分减少了，代替它的是抽象的点线笔画所构成的字体，通过结构的疏密、点画的轻重、行笔的缓急表现书者对形象的感情，书法自己的意境就像音乐艺术从大自然的群声里抽出纯洁的‘音乐’，来发展这音乐相互和谐的律动。” 北宋之初，统治阶层在思想领域为维护其统治，以理学教化天下，在文化上呈现出广袤富足但又陈陈相因的时代特点。理学是继孔孟之后的以“天理”为核心的思想学说，倡导“存天理，灭人欲”的教化旨意，人的个性、天性被全面束缚，人的自然属性被社会属性替代，要求文人艺事要“以道为文”“名教之乐”，艺术已经沦为统治者的护法罩。这种扼杀人性的文化一直绵延至帝王统治的覆灭。 而曾纡这件《致久直知县》尺牍向人们展示了人性的朴素剖白，无约束、无华饰、无卖弄、无做作、无谄媚，有“薄周、孔，任自然”的魏晋风骨。中国书法的规矩体制不是为了让书者循规蹈矩，而是为让书者在天圆地方间恣意挥洒，正如东汉蔡邕所说的“书者，散也”的至理真言一样。 曾纡（1073-1135），字公衮，一字公卷，号空青居士，南丰（今属江西）人。他是北宋宰相曾布的第四子，以诗词文章闻名当世。建中靖国元年（1101年），曾布为二后山陵使，辟曾纡为从事，复除太仆寺主簿。崇宁二年（1103年）入元祐党籍，编管永州，会赦，移和州，又会赦，复承奉郎，监潭州南岳庙。历通判镇江府，知楚州，知秀州，提举京畿常平，改江南东路转运副使。罢归，主管南京鸿庆宫，屏居湖州。建炎三年（1129年）直显谟阁，四年，复除江南东路转运副使，移两浙路。绍兴二年（1132年）知抚州；三年，除江南西路转运副使；四年，除司农少卿，改福建路提点刑狱；五年，进直宝文阁，诏赍曾布《三朝正论》手书赴阙，中道除知信州，寻移衢州，未之官卒，年六十三。其生前著有《南游记旧》，善于词章，曾被《宋词通论》辑入第三章普通人物篇。

（来源：《中国书画报》书法版）