讲座 | 齐白石是怎么刻印的？[2]

齐白石印风的“农民意识”

□薛元明

二是印从书出。

书家如果要找到一种碑帖，正好可以验证自己，无疑是件极其美妙之事，吴昌硕有《石鼓文》，齐白石则依傍《祀三公山碑》。对于齐白石来说，《祀三公山碑》是一座“桥梁”，齐氏借此将书印风格统一起来，集聪明和狡狯于一身。印风走向简化，表面上看起来只有横竖数刀，却做到了默契统一。缪篆体式适合印面需要，间架取新莽嘉量，《天发神谶碑》为刀法之渊薮，融合化为自家法度。观齐氏平生所作，确实有不守规矩、胆魄过人的一面，但也不免信马由缰、自以为是，笔法草率随意，过于荒疏，有些作品甚至很油气。篆书的一些不足影响了印章的格调。

齐白石曾对门生罗祥止说：“从前我同陈师曾论印，谈得最投机，我们两人的见解完全相同，一句话概括，初学刻印，应该先讲篆法，次讲章法，再次讲刀法。篆法是刻印的根本，根本不明，章法、刀法就不能准确，即使刻得能够稍合规矩，品格仍是算不得高的。”重视篆法不假，但他实践的是自己的思路。“吾人欲致力刻印，首宜临摹古代文字，然后弃去帖本，自行书写。帖本所有者，固能一挥而就，帖本所无者，亦须信手写出，如此用功，始能挥洒自如，不然必为帖本所限矣。”

齐白石强调对碑帖和工具书上的篆字在不违背原则的前提下，摄其精神，来加以改造独创。因为他未曾于《说文》和小学方面下过功夫，更未上溯商周金文，有时甚至以僻字、俗字入印，故常不合于“六书”。从某种意义上来说，齐白石篆书实际上是一种“六分半书”。

老苹有子

一息尚存书要读

邵元冲

平园眼福

这种创造精神固然有可取的一面，但篆书的隶化、楷化必然存在一些问题，最典型的就是印面中常出现反字和错字。错字必须改正。出现反字，不管无意或有意，也要引起关注。“老苹有子”“一息尚存书要读”“邵元冲”“名余曰溥”等印，各有一个反字。“有”和“书”等反字不影响视觉效果，“邵元冲”作为姓名印则很不应该，“曰”字反写，篆法已错。甚至于像“平园眼福”中“园”字有意简省（前文“沙园”一印中未简省），从艺术的严谨性来说，篆法如此处理难免随意性过大。

名余曰溥

人长寿

人长寿

月白山庄

齐白石所刻的一些印文内容相同而形制有差别的印章，通过对比，可以理解所谓的“不稳定性”。最典型的如“人长寿”，巨印堪称经典，此处所选两方则相对小气憋屈，尤其是篆法耸肩过甚，极不自然。再如此处“大匠之门”印，与前两方相比，根本不像出自同一人之手。“月白山庄”中“月”字篆法处理显得很突兀，缺少“风前月下清吟”和“花未全开月未圆”这样的画龙点睛作用，高下立判。很多时候，技法处理上的惯性会迫使印人摈弃做出进一步的反复推敲。齐印以刀法风格为主导，有些运刀习惯极难改变，如“半聋楼”中“楼”字斜笔行刀，有鼠尾之弊，一下子把整个印面破坏了。

大匠之门

半聋楼

作品良莠不齐，高低反差极大，主要有两方面原因：个人偏好与篆刻本身固有属性之间存在冲突，属于必然性；印文内容和字数多少直接影响到篆法搭配的最终效果，属于偶然性。（11）（来源：《中国书画报》书法版）