中国画论 | 米芾、米友仁画论

米芾、米友仁画论选读

□韩刚

【原文】

米芾《画史》选读

（一）

杜甫诗谓薛少保：“惜哉功名迕，但见书画传。”甫老儒，汲汲于功名，岂不知固有时命。殆是平生寂寥所慕。嗟乎!“五王”之功业，寻为女子笑；而少保之笔精墨妙，摹印亦广，石泐则重刻，绢破则重补，又假以行者，何可数也？然则才子鉴士，宝钿瑞锦，缫袭数十，以为珍玩。回视“五王”之炜炜，皆糠秕埃壒，奚足道哉！虽孺子，知其不逮少保远甚明白。余故题所得苏氏薛稷《二鹤》云：“辽海未稀顾蝼蚁，仰霄孤唳留清耳。从容雅步在庭除，浩荡闲心存万里。乘轩未失入佳谈，写真不妄传诗史。好事心灵自不凡，臭秽功名皆一戏。武功中令应天人，束发寮阳侍帝晨。连城照乘不保宝，黄图孔诰悉珍真。百龄生我欲公起，九原萧萧松薿薿。得公遗物非不多，赏物怀贤心不已。”其后以帖易与蒋长源（字仲永，吾书画友也）。余平生嗜此，老矣，此外无足为者。尝作诗云：“棐几延毛子，明窗馆墨卿。功名皆一戏，未觉负平生。”九原不可作，漫呼杜老曰：“杜二，酹汝一卮酒，愧汝在不能从我游也。”故叙平生所睹，以示子孙，题曰《画史》，识者为予增广耳目也。

（二）

山水，李成只见二本：一《松石》，一《山水》。四轴《松石》，皆出盛文肃家，今在余斋。《山水》在苏州宝月大师处，秀甚不凡。松劲挺，枝叶郁然有阴。荆楚小木，无冗笔，不作龙蛇鬼神之状。今世贵侯所收大图，犹如颜、柳书药牌，形貌似尔，无自然，皆凡俗。林木怒张，松干枯瘦多节，小木如柴，无生意。成身为光禄丞，第进士。子祐，为谏议大夫。孙宥，为待制。赠成金紫光禄大夫。使其是凡工，衣食所仰，亦不如是之多，皆俗手假名。余欲为无李论。

（三）

董源，平淡天真多。唐无此品，在毕宏上。近世神品，格高无与比也。峰峦出没，云雾显晦，不装巧趣，皆得天真。岚色郁苍，枝干劲挺，咸有生意。溪桥、渔浦、洲渚掩映，一片江南也。

（四）

鉴阅佛像故事图，有以劝戒为上；其次山水有无穷之趣，尤是烟云雾景为佳；其次竹木水石；其次花草。至于士女翎毛，贵游戏阅，不入清玩。

米友仁论画

（一）米敷文赠蒋仲友画并题卷

子云以字为心画。非穷理者，其语不能至是。画之为说，亦心画也。上古莫非一世之英，乃悉为此，岂市井庸工所能晓？开辟以来，汉与六朝作山水者不复见于世，唯右丞王摩诘古今独步。仆旧秘藏甚多，既自悟丹青妙处，观其笔意，但付一笑耳。霄壤间所有潇湘奇观盖如是也。自古文人才士无不为世所忌，挤毁下石，无足怪者。百世之下，方自有公论。

（二）米元晖赠李振叔《云山图》并题画卷

世人知余善画，竞欲得之，鲜有晓余所以为画者。非具顶门上慧眼者不足以识，不可以古今画家者流画求之。老境于世海中一毛发事泊然无著染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流。

【译文】

米芾《画史》选读

（一）

杜甫有诗句说薛稷：“惜哉功名迕，但见书画传。”杜甫是老学究，急切想得到功名，岂不知命运是本来就有的。他大概是平生太失意，以致如此钦慕（功名）。唉！“五王”（即唐代张柬之、敬晖、崔玄★、袁恕己、桓彦范。武则天天授五年，五人发动政变，重立唐中宗为帝，复国号唐，以功皆封郡王）的功业，不久就被女人取笑；而薛稷的书画笔精墨妙，被摹写印制又多，刻石裂蚀了就重新摹刻，绢素破损了就重新修补，再加上那些借薛稷之名造假流传行世的作品，哪里数得清呢？即使是这样，那些才子与鉴赏之士还是会收藏薛稷的书画数十件，用宝钿瑞锦装饰起来作为珍玩。回头看曾经拥有炫目功名的“五王”，都像糟糠尘埃，哪里还值得谈论呢！即便是儿童，也清楚地知道（“五王”）远不及薛稷。我曾经在收藏自苏氏的薛稷《二鹤》中题跋：“辽海不稀罕看蝼蚁，仰天孤唳留下清音。从容优雅漫步庭前，浩荡闲心志存万里。乘轩未失为人传颂，写真不妄传于诗史。好事心灵自然不凡，臭秽功名不过一戏。武功中令顺应天人，束发寮阳侍奉帝晨。连城照乘不觉宝贵，黄图孔诰悉皆珍真。百年之后我欲公起，九原萧萧松树薿薿。得公遗物不是不多，赏物怀贤之心不已。”后来用《二鹤》换了蒋长源（字仲永，是我书画上的朋友）的法帖。我平生嗜好书画，一直到老，此外没有其他爱好。我曾经作诗说：“棐几延毛子，明窗馆墨卿。功名皆一戏，未觉负平生。”杜甫已死不可复生，（我）随口呼唤着杜老说：“杜二（杜甫排行第二，故称），酹（将酒洒在地上表示祭奠）你一杯酒，愧赧你在世时未能跟我交游。”因而叙述平生所见名画，以示子孙，题名为《画史》，请有见识的人为我批评指正。

（二）

李成的山水画我只看见过两本：一为《松石》，一为《山水》。四轴《松石》，均出自盛文肃家，现在为我收藏；《山水》为苏州宝月禅师收藏，秀丽之极，不同凡响。松树劲健挺拔，枝叶郁葱，繁茂成荫。所画荆楚之地的灌木，没有多余的笔墨，不作像龙蛇鬼神那样的奇形怪状。今天世间王侯贵族所收藏的李成大幅作品，就像用颜真卿、柳公权书法写的药牌，仅仅是外形状貌相似，不自然，都凡陋鄙俗。林木粗豪浅露，松树树干枯瘦多节，所画灌木如柴薪一样，没有生意。李成官光禄寺丞，进士及第。李成之子李祐，官至谏议大夫。李成之孙李宥，官至待制。赠李成官金紫光禄大夫。即便李成是凡俗画工，衣食全靠卖画供给，也不会有如此之多（的画作）存世，（许多画）都是庸俗画手假借李成之名仿冒的。我很想写一篇“无李论”。

（三）

董源之画，表现平淡天真意境的较多。唐代没有这样的品格，（其水平）在唐代山水画家毕宏之上。（董源的画）是近代神品，格调极高，无与伦比。峰峦或凸显或隐没，云雾或鲜明或晦暗，不故作精巧意趣，皆得自然真实之趣。山间雾气色彩郁郁苍苍，林木枝干劲健挺拔，都生机勃勃。溪桥、渔浦（江河边打鱼的出入口处）、洲渚（水中的小块陆地）相互掩映，一片江南风光。

（四）

鉴识阅玩佛像故事画，应以勉励告诫题材为上；其次是有无穷趣味的山水画，尤其应以烟云雾景为佳；其次是竹木水石画；其次是花草画。至于高士、仕女、鸟兽画，是那些无所事事的显贵者观赏着玩的，算不上是高雅的玩品。

米友仁论画

（一）米敷文赠蒋仲友画并题卷

西汉扬雄认为字（书）是心中之画。如果不是穷究了万物之理，是不能说出这样的话的。按理说，绘画也应该是心中之画。上古时代从事绘画的都是一世英才，（他们）懂得的道理哪里是市井中的庸俗工匠所能知晓的？有史以来，汉代和六朝画家所作的山水画已不传于世，唯独唐代王维的画独步古今。我以前收藏了很多，但自从顿悟了绘画的神妙之理后，再看王维画山水的笔意，就觉得可笑了。天地之间所有的美妙奇异景致大概就是（我所画的）这样了。自古以来的文人墨客与才智之士无不被世俗妒忌，排挤、损毁、落井下石，本来不足为怪。千百年后，自然会有公平、恰当的评价。

（二）米元晖赠李振叔《云山图》并题画卷

世人知道我擅长绘画，都争先恐后地想得到我的画作，但很少有知道我为什么作画的。不是头顶生有慧眼（佛教五眼之一，指能照见实相的智慧之目）的人是不能够读懂我画的，不能（将我的画）与古往今来的职业画家的画相提并论。绘画的最高境界是于尘世之中淡泊为怀，哪怕对毛发一样的小事都不沾染，每每如僧人一样盘腿端坐于宁静斋室内，万千思虑全部忘怀，与青天绿水、广阔宇宙同存共处。（上）（来源：《中国书画报》国画版）