《生气的首尔山神奶奶》：神与人的交织

在韩国，掌管生育的神被人们称为Sam-Sin Grandmother，翻译成中文就是山神奶奶亦或是三神奶奶。山神奶奶是保护产妇和婴儿的神，相传她受玉皇大帝之托，来到凡间帮助孕妇分娩，成全渴望受孕的夫人怀上孩子，和我们所说的送子观音有些相似。神与人的交织，使这部戏充满了玄幻色彩。

异星来客、阴间使者，和这些大热的韩剧相仿，山神奶奶也“穿越”了一回，而她来到的便是46亿年后的城市。46亿年，这是个久到无法想象的年份，超越了很多科幻大片时间界定的范畴，甚至我们都难以想象，46亿年后的地球是怎样的，人类是否还会存在。韩国湖西大学的表演者，富有创造性的把我们带到了46亿年后。

韩国湖西大学是一所基督教大学，《生气的首尔山神奶奶》探究的也是神与人和人与自然的关系。山神奶奶，既是掌管生育之神，她与女性密切的关系是本剧的聚焦点。两女一男的演员性别配比也反映了剧本内容的性别倾向。山神奶奶孕育人，作为母体的女性孕育新生。繁衍后代的本质没有改变，人心却有了变化。46亿年后的城市，是一个物化的社会，物欲横流、尘嚣烦躁。诗言志，戏喻今。46亿年，这个虚无缥缈的时间概念，将现实社会和人心物化推向极致。不再借古喻今，而是巧借“很久很久以后”，达到隐喻现实的效果。“钥匙”是本剧重要的意象，它代表了重返原始的希望。人们即便手握这把“钥匙”，却也失去了最原始的本真和重归自然的动力。这也是他们激怒山神奶奶的原因所在。

即便剧本很大程度上隐喻、甚至是批判了物化的城市和执迷不悟的人类，但在舞台呈现上并没有处理成严肃且沉重的面貌，而是带着一丝戏谑。舞美极其简单，充斥着现代的元素，简洁、空荡的舞台上仅有四条白色带子。三位演员交替组合上场，用丰富的肢体动作，让舞台并不“简单”。这位生气的山神奶奶是全剧的主角，她并不像我们想象中那样古板，反而很可爱。刚刚“穿越”而来的她，对新奇的事物充满好奇，甚至不服老、追时髦。但作为孕育人类的母亲，山神奶奶在物化的城市中，找不到一丝自然、天然的气息。人类暴殄天物，拒绝回归本真，触怒了山神奶奶。她倒在地上，对着观众痛诉。通过山神奶奶的痛心陈白，将主创对物化、浮躁的现实社会的不满表露出来。

《生气的首尔山神奶奶》最大的亮点，在于它的音乐。不同于电子设备中传出的声音，它选择了最原始也是最简单的现场演唱的方式。随着剧情而变换的歌声，或急促或悠扬。演员哼着惆怅哀伤的民谣，这来自远古最纯真的呼唤，让这部现代色彩浓厚的戏剧作品打上了民族的烙印。

用戏剧来反映现实，用舞台来剖析人性，用艺术来改变世界，这便是戏剧人想要做的。《生气的首尔山神奶奶》为我们所希冀的梦想，又迈出了一步。

（2015级编剧学理论硕士研究生 杜莉莉）