《来了！来了！从高山上重重的落下来了！》：因为不在做梦，所以不会醒来

“很久很久以前，雷声来了，很久很久以后，雷声来了，有东西过来了。”人类的祈祷，得到了“神灵”的馈赠，是天神，是山神或是自然神。大自然的雨露滋润了大地，村民们开始利用“神灵”的赐福，建造服装厂，开办食品厂，组建度假村。功利的思想交织在每个人的心头，灾难突如其来降临。整个村子为自己的贪婪付出了代价，乌云闪电暴雨不断重复，古老的声音不断在耳边吟唱。终于所有的一切在大火中燃烧殆尽。收到诅咒的村民们陷入了长眠，只剩下猎人的孩子和巫师的女儿幸存下来，他们收到老人的指点，前往北方去寻求救赎。但他们遇到的“专家”却要求等价交换才能给予帮助……剧的结尾一切继续着，保持着一种状态：人们没有睡着，但也不会醒来。

台湾是一个拥有诸多原住民的地区，很多传统文化被延续下来。台湾的青年在长辈们的要求下参加各种祭祀仪式。编剧戴华旭便是其中之一。他认为仪式这件事情正在被拉扯，而年轻人就是被拉扯的对象。他将这些想法呈现在剧中。剧的开始戴着斗篷的演员，坐在剧场四个角落，用规律的脚踏声，以及棍棒敲击地面声来加强仪式感。村民祭祀祖先，祭拜大自然，是为了祈雨，得到这生命之源。除了满足基本生存需求，他们又想要谋取更多的利益。村庄因为风雨而欣欣向荣，又被雷电所摧毁。编剧让“神灵”用风雨雷电这些具有伟大力量的自然物来主宰人类的福祸安危。我们不得不承认从古至今的祭祀仪式中，有多少人带着功利色彩的意图，为了五谷丰登，为了风调雨顺，为了家宅平安，祈求神灵是为了满足现实的需求。编剧并不否定祭祀，但他看到了民间祭祀的另一面。

剧作的内容，决定了这部剧如果通过写实的方法表演，那必定是不合理的。为了营造祭祀的仪式性，演员在表演中一直重复一些语言和动作。除此之外，重复出现的内容可以达到强调的作用，或者说成为了一种符号。例如幕布后面出现的倒立人影。例如利用帽子来完成角色之间的转换，戴上帽子可以是野兽，可以是闪电。摘下帽子则变成了人类。演员又选择用蒙古族的呼麦来表现古老的声音和大自然的声音，产生缥缈的泛音效果，以来达到与“神灵”沟通的目的。主创能将这种带有民族性神秘性的古老艺术加入到关于祭祀的表演中，可谓巧妙。